Disons un mot du savoir de l’homme ordinaire, de Monsieur–tout–le‑monde. Si nous voyons une personne qui refuse de travailler, et qui a des charges familiales, nous pensons de prime abord qu’elle ne sera pas riche et qu’elle vivra ainsi que les siens dans le besoin. Connaissons-nous l’invisible ? Ou alors notre jugement est-il le fruit de nos extrapolations, fondées sur les normes habituelles de la vie courante? L’on peut dire autant de l’étudiant paresseux qui ne réussira pas, ou du téméraire inexpérimenté qui va au devant du risque.

L’on peut dire autant du sportif non préparé à la compétition imminente... ou même d’une nation qui ne s’est pas donné ni les moyens ni la politique de son développement et qui a établi de trop grands plans.

Si ce jugement basé sur des projections dans l’avenir émane de créatures d’ALLAH (gàL), grâce à leur savoir insignifiant, et à leurs moyens si faibles, aurions-nous le moindre doute quant au Savoir et au Pouvoir d’ALLAH ( gàL) le Créateur, l’omniscient, l’omnipotent, qu’Il ne soit pas à - même de connaître avec certitude que le destin d’un certain nombre de Ses créatures soit le feu de l’Enfer?

Si des créatures arrivent par leur raisonnement à des résultats qui se réalisent, pourquoi la science divine ne déboucherait-t-elle pas sur des résultats pour le moins que l’on puisse dire, sûrs? Le Créateur nous dit:

* Ne connaît-Il pas ce qu’Il a créé, alors que c’est Lui Le Compatissant, Le parfaitement Connaisseur. *

( Al-Moulk, V. 14 )

Le Savoir divin est bien au dessus de notre portée et de nos capacités. Il est au-dessus de tout ce que l’Homme a appris depuis qu’il existe sur Terre, de ce que nous savons, tous réunis, et de tout ce que nous serons appelés à savoir (1)! 

D’aucuns se hasardent également à polémiquer quant au « Hadith » suivant du Prophète Mohammad:

« Un homme peut œuvrer dans la voie du Paradis jusqu’à ce qu’il ne soit séparé du terme de sa vie que d’une brasse, alors il accomplit ce qui est écrit, œuvre dans la voie de l’Enfer (pour y entrer...) »

Alors nous réitérons la question: comment le Jugement peut-il être de bonne justice, alors qu’il arrive qu’un individu qui consacre le plus clair de sa vie à œuvrer dans le Droit - Chemin, jusqu’aux derniers jours de sa vie, alors qu’il est écrit dans le Savoir du Seigneur qu’il ira en Enfer? Puisque cela est écrit à l’avance, c’est comme si la destination finale de l’Homme, en Enfer ou au Paradis, est une fatalité indépendante du but recherché et des œuvres accomplies dans la Vie!.. Cela se dit bien souvent.

Et pourtant, conformément à la nature de l’Homme qui aime le commentaire et la critique, nous voyons tous les jours des individus œuvrer pour le mal et le subir eux-mêmes, puis n’hésitent pas une seconde à faire des reproches à autrui et à vouloir mettre tout sur le dos des autres! Ou de dire que ce qui leur arrive est indépendant de leur volonté du moment que tout est écrit...Exactement comme ont dit cela les mécréants tel que nous le rapporte le Coran dans les paroles divines ci-après:

* Ceux qui ont associé (d’autres divinités à Allah) diront: « Si ALLAH avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des associés, nos ancêtres non plus, et nous n’aurions rien déclaré interdit. »*

( Al-Anâam,extr. V. 148)

Ils ont voulu en cela reprocher ce qui leur arrive au destin fixé par le Créateur pour toute Sa Création, dont le leur.

Nous leur dirons que bien entendu, ils ne sont pas sortis du cadre de ce destin universel, ni les croyants non plus. Mais qu’ils sachent aussi que les éléments qu’ils induisent pour produire ce genre de jugement sont infiniment loin des normes et de la Sagesse du Créateur. Celui qui oriente son choix et sa liberté propre pour œuvrer dans le cadre de la Volonté du Seigneur, bénéficie incontestablement de la guidée et de l’aide du Seigneur qui lui éclaire le chemin du Paradis. Mais celui qui préfère la mécréance et associe à ALLAH (gàL) d’autres divinités, il se trouve bien entendu sur le chemin qui le mènera à l’Enfer! Mais dans les deux cas, aucun d’entre eux n’est sorti du cadre du Destin Universel, et ne peut en sortir!

Nous revenons au Hadith du Prophète, cité plus haut, pour dire que, par ces sages paroles, l’Envoyé d’ALLAH (gàL) a voulu mettre en garde le genre humain contre les manœuvres de Satan qui encourage les penchants trompeurs des humains et les incite à l’orgueil. Le Messager a voulu également ouvrir devant les hommes la porte de l’espérance afin que chacun de nous s’arme de vigilance, et que celui qui aura perpétré l’interdit aspire avec conviction au pardon et à l’absolution.

 Ce qui précède est précisément le sens du « Hadith » qui dit que l’Homme peut, sa vie durant, faire le bien. Mais si Satan le convainc par son acharnement à changer sa voie au terme de sa vie, il le précipite à sa perte! Ibliss (le Diable) ne ménage pas d’effort pour dévoyer les fidèles et les croyants. Il ne leur laisse pas de répit. Lisons à ce sujet le verset suivant:

* «...je m’assoirai pour eux sur Ton Droit Chemin,*

( Al-Aâraf, extr. V. 16)

Satan ne concentre pas son travail trompeur sur les lieux où l’on perpètre l’interdit, tels les lieux de beuverie, de mœurs légères, de jeux de hasard, ou sur les pratiquants de l’usure et des activités illicites promises déjà à l’Enfer. Il sait que ceux qui fréquentent ou perpètrent ces choses lui sont déjà acquis! Bien plus, ils lui sont des suppôts et des auxiliaires. Mais il concentre ses troupes et ses moyens sur les fidèles et les pieux, et les aborde de tous côtés pour tenter de les faire fourvoyer du Chemin d’ALLAH (gàL). Et chaque fois qu’il leur découvre une immunité d’un côté, il les attaque d’un autre côté, tel la richesse illicite, la fornication, le vol, la boisson, le mensonge, le crime etc..

Ainsi  Satan n’a jamais de cesse d’enjoliver aux fidèles le péché jusqu’à ce qu’ils le perpètrent, et la désobéissance jusqu’à ce qu’ils s’y installent! Et s’il essuie un échec de ce côté-là, il aborde l’Homme du côté de l’exercice de la piété: Il lui fait imaginer que ses bonnes actions sont viciée, ou que sa prière n’est pas complète, donc n’est pas agréée, que ses ablutions ne sont pas conformes et qu’il doit les refaire ; et lorsqu’il prie, certaines idées et soucis terrestres lui viennent à l’esprit avec acuité pour l’absorber et le faire sortir de sa concentration en lui faisant oublier sa position entre les mains de son Créateur. En fin de compte, l’homme s’imagine qu’être pieux est bien fastidieux. Et il commence - s’il est faible et s’il ne croit plus en l’aide du Seigneur ‑ à s’éloigner du Droit Chemin pour se voir happé et dévoyé par le Diable et sa troupe.