Au commencement, ALLAH (gàL) a créé Son Univers sur la base du choix initial. Il est parmi Sa création qui ont choisi une fois pour toutes, et ont porté leur choix sur « un état de non - choix », c’est-à-dire d’être asservis dans l’absolu à l’obéissance à ALLAH leur Créateur.

 D’autres par contre, ont préféré avoir le choix: un choix multidimensionnel, de sorte que chacun d’entre eux se trouve avoir, durant sa vie ici-bas, une liberté relative.

Parmi la première catégorie, citons à titre d’exemple les anges, dont ALLAH a fait pour nous abstraction de la façon dont ils ont été créés. Non seulement ils n’ont de cesse de chanter la gloire et les louanges du Seigneur, nuit et jour, sans jamais se fatiguer, et qu’ils ne désobéissent jamais aux ordres divins, tel que nous l’apprennent les versets ci-après du Saint Coran:

* Ils exaltent Sa Gloire nuit et jour et ne s’interrompent point *

( Al-Anbiyã’, V.20.)  

*.Ne désobéissant jamais à ALLAH en ce qu’Il leur commande, et faisant strictement ce qu’Il leur ordonne*

( At-tahrim, V. 6 )

mais nous savons également qu’ALLAH (gàL) charge ces créatures de multiples tâches.

 Toute chose dans l’Univers  est prise en charge par un « Malak » (ange), et cela, selon la volonté d’ALLAH.

 Le Seigneur nous renseigne que, parmi ces anges, se trouvent ceux qui portent le Trône (Al Aârch), les anges rapprochés (Al Mouqarraboun), les élevés au très haut rang (Al  Aâloun), ceux qui sont chargés de retirer et de récupérer les âmes à la fin de la vie des êtres vivants; il y a aussi les anges qui sont chargés de protéger les êtres humains et, d’autre part, de noter sans défaut tous leurs actes, bons ou mauvais.

Il existe donc une multitude d’anges qui accomplissent des missions divines insoupçonnées, suivant la volonté d’ALLAH Le Tout-puissant, la destinée de l’Univers et de ses composantes, et la spécification de la mission que le Créateur a bien voulu assigner à chacun d’entre eux.

Les créatures qui ont choisi d’être asservies à ALLAH (gàL) (Al Maq’houra), ont choisi de l’être, et donc de ne plus avoir de choix durant la présente vie éphémère. Elles ont fait ce choix librement et de leur propre chef, initialement. Toutes les espèces existant dans l’Univers, à l’exception de l’Homme et des Jinns, appartiennent à cette catégorie d’asservis. Qu’elles soient animées ou inanimées, elles ne peuvent pas sortir de cette ligne et de cette démarche.

On raconte qu’une fois, un homme influent parmi les siens, assumant une responsabilité dans sa communauté et bien vu des gens, vivait en concubinage pendant de nombreuses années avec une jeune femme. Il trouva un jour que sa vie commune avec sa compagne n’avait plus de charme et il décida de s’en séparer. La jeune femme se plaignit au Cadi qui le convoqua. Le potentat nia avoir jamais connu sa victime et trouva aisément des témoins pour confirmer ses dires devant la jurisprudence. Mais le Cadi eut une idée de génie. Il s’informa sur le lieu où avaient vécu les deux personnes, et eut vent de la présence, au logis, d’un chien de garde attaché. Il s’en assura, puis il invita la jeune femme et les témoins à se présenter à une date donnée à la maison du potentat. Ils arrivèrent tous sur les lieux et le Cadi s’empressa  d’inviter chacun des témoins, à tour de rôle, à détacher le chien. Aucun d’entre eux ne put le faire, car un chien attaché pendant longtemps devenait féroce et seuls ses maîtres pouvaient l’approcher. Il invita enfin la jeune femme à aller le détacher, et elle s’exécuta sans aucune hésitation. Le chien la reconnut, et il lui témoigna à sa manière sa joie de la revoir.

Le Cadi avait pu tirer l’affaire au clair et faire justice à la malheureuse femme grâce à la fidélité de la bête qui, malgré elle, est asservie par ALLAH(gàL) à Al Amana ! La bête était plus sincère, plus honnête, plus fidèle et plus loyale que les humains. Car comme toutes choses à part l’Homme et les Jinns, elle est guidée par son Créateur à accomplir la mission qu’elle devait assumer durant sa vie ici‑bas. Elle n’a pas d’autre choix que de constituer ainsi un témoignage et un exemple à suivre par ceux qui, eux, son investis d’un choix et d’une lourde mission.

 Et si nous lisons attentivement ce que nous en dit le Créateur dans la teneur du verset suivant, nous apprendrons  que les cieux, la Terre, les montagnes, et d’autres créatures encore, se sont vu proposer la « Mission » qui consiste en la liberté de choix (de faire le bien et d’éviter le mal): ALLAH (gàL) leur a proposé de choisir d’être capables d’obéissance à leur Seigneur, mais d’être également capables de désobéissance :

* Nous avions proposé aux cieux, à la Terre et aux montagnes, la responsabilité ( de porter les charges de faire le bien et d’éviter le mal ). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’Homme s’en est chargé;  car il est très injuste (envers lui-même )  et très ignorant *

(Al-Ahzab V. 72 )

Toutes les composantes de l’Univers, à l’exception de l’Homme et des Jinns, ont décliné cette proposition divine, sachant que le choix d’être créés libres de choisir est une bien lourde responsabilité et une bien grave mission. Elles ont dit à ALLAH qui leur a permis de le dire, qu’elles sont bien incapables d’assumer la responsabilité de leur propre existence, et qu’elles ne pouvaient pas par conséquent, honorer parfaitement cette  grave et lourde mission. Elles ont donc sollicité d’être asservies à la totale volonté d’ALLAH.

 Et si le Seigneur ne nous avait pas informés de cela dans Son Livre Saint, le Coran, nous ne l’aurions pas su! Nous n’aurions pas su que la mission de toutes choses dans l’Univers, leur a été proposée dès l’instant initial!

Ainsi, les cieux, la Terre, les montagnes, et d’autres encore, dès lors qu’ils ont choisi en définitive d’être asservis, ils n’ont plus désormais de choix propre et sont créés astreints à l’obéissance dans l’absolu, à la volonté d’ALLAH.

 Ils avaient décliné de supporter « Al Amana », ce dépôt en confiance que l’Homme, de son côté, a accepté de porter sur lui sans en mesurer les conséquences, enclin qu’il est à nuire à lui-même par ignorance.

Essayons de savoir ce que c’est « Al Amana »:

 C’est un dépôt en confiance, qui consiste à confier une chose à quelqu’un, à terme, sans témoins ni preuve écrite, et de venir la reprendre, à terme échu, sans que la chose objet du dépôt ne soit sciemment altérée, diminuée, dénaturée ou perdue.

 Le dépositaire devra la restituer, le moment venu, à la demande de l’ayant - droit. S’il existe entre les deux parties une preuve écrite, cela devient un dépôt sur preuve; et s’il y a des témoins, c’est un dépôt sur témoignage. Dans les deux cas, ce n’est plus un dépôt en confiance, mais sur preuve écrite ou sur témoignage de tiers.